அமிர்தசரஸ் பொற்கோயிலின் வரலாறு

 ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப், ஸ்ரீ தர்பார் சாஹிப் அல்லது பொற்கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, (அதன் இயற்கை அழகு மற்றும் ஆங்கில மொழி பேசும் உலகத்திற்கான தங்கப் பூச்சு காரணமாக), கடவுளின் கோவிலான ஹரி (கடவுள்) பெயரிடப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள சீக்கியர்கள், தினமும் ஸ்ரீ அமிர்தசரஸ் தரிசனத்திற்குச் செல்லவும், ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப் அவர்களின் அர்தாஸில் தரிசனம் செய்யவும் விரும்புகிறார்கள்.

ஐந்தாவது நானக் குரு அர்ஜன் சாஹிப், சீக்கியர்களுக்கு ஒரு மைய வழிபாட்டுத் தலத்தை உருவாக்கும் யோசனையை உருவாக்கினார், மேலும் அவரே ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப்பின் கட்டிடக்கலையை வடிவமைத்தார். முன்னதாக புனித தொட்டியை (அமிர்தசரஸ் அல்லது அம்ரித் சரோவர்) தோண்டுவதற்கான திட்டம் மூன்றாவது நானக் குரு அமர்தாஸ் சாஹிப்பால் சுண்ணாமை செய்யப்பட்டது, ஆனால் அது பாபா புதாஜியின் மேற்பார்வையின் கீழ் குரு ராம்தாஸ் சாஹிப்பால் செயல்படுத்தப்பட்டது. தளத்திற்கான நிலம் முந்தைய குரு சாஹிப்களால் சொந்த கிராமங்களின் ஜமீன்தார்களிடமிருந்து (நிலப்பிரபுக்களிடமிருந்து) பணம் செலுத்தி அல்லது இலவசமாக கையகப்படுத்தப்பட்டது. நகர் குடியிருப்பு அமைக்கும் திட்டமும் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, சரோவர் (தொட்டி) மற்றும் நகரத்தின் கட்டுமானப் பணிகள் 1570 இல் ஒரே நேரத்தில் தொடங்கப்பட்டன. இரண்டு திட்டங்களின் பணிகளும் கி.பி 1577 இல் நிறைவடைந்தன.

பொற்கோவிலுக்கு நிலம் வழங்கியவர்

இந்த இடத்திற்கான நிலத்தை குரு ராம் தாஸ் சாஹிப் சொந்த கிராமங்களின் ஜமீன்தார்களிடம் (நில உரிமையாளர்கள்) பணம் கொடுத்து வாங்கினார்.

குரு அர்ஜன் சாஹிப் அதன் அடித்தளத்தை லாகூரைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லீம் துறவி ஹஸ்ரத் மியான் மிர் ஜி, 1645 பிக்ர்மி சம்வத் (டிசம்பர், 1588) அன்று நாட்டினார். கட்டுமானப் பணியை குரு அர்ஜன் சாஹிப் நேரடியாகக் கண்காணித்தார், மேலும் அவருக்கு பாபா புதா ஜி, பாய் குருதாஸ் ஜி, பாய் சாஹ்லோ ஜி மற்றும் பல பக்தியுள்ள சீக்கியர்கள் போன்ற முக்கிய சீக்கியப் பிரமுகர்கள் உதவினர்.

உயர் மட்டத்தில் (இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையில் ஒரு பாரம்பரியம்) கட்டமைப்பை அமைப்பதைப் போலன்றி, குரு அர்ஜன் சாஹிப் கீழ் மட்டத்தில் கட்டினார், மேலும் இந்து கோயில்களில் நுழைவதற்கும் வெளியேறுவதற்கும் ஒரே ஒரு வாயில் உள்ளது போலல்லாமல், குரு சாஹிப் அதை நான்கு பக்கங்களிலிருந்தும் திறந்து வைத்தார். இவ்வாறு அவர் சீக்கிய மதத்தின் புதிய நம்பிக்கையின் அடையாளத்தை உருவாக்கினார். குரு சாஹிப் சாதி, மதம், பாலினம் மற்றும் மத வேறுபாடு இல்லாமல் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அணுகும்படி செய்தார்.

1601 A.D. 1661 பிக்ர்மி சம்வத் (ஆகஸ்ட்/செப்டம்பர், 1604) அன்று பதூன் சூடி 1 ஆம் தேதி கட்டி முடிக்கப்பட்டது. குரு அர்ஜன் சாஹிப், ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப்பில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குரு கிரந்த சாஹிப்பை நிறுவி, அதன் முதல் கிரந்தியாக, அதாவது குரு கிரந்த சாஹிப்பின் வாசகராக பாபா புதாவை நியமித்தார். இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு அது ‘அத் சத் திரத்’ என்ற நிலையை அடைந்தது. இப்போது சீக்கிய தேசம் அவர்களின் சொந்த தீராத், ஒரு புனித யாத்திரை மையம்.

ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப், 67 அடியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சரோவர் (தொட்டி) மையத்தில் சதுர மேடை. கோயிலின் உயரம் 40.5 அடி. சதுரம். கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கில் தலா ஒரு கதவு உள்ளது. தர்ஷனி தியோரி (ஒரு வளைவு) தரைப்பாதையின் கரையில் நிற்கிறது. வளைவின் கதவு சட்டகம் சுமார் 10 அடி உயரம் மற்றும் 8 அடி 6 அங்குல மூச்சு. கதவு பலகைகள் கலை பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப்பின் பிரதான கட்டிடத்திற்கு செல்லும் தரைப்பாலம் அல்லது பாலத்தில் திறக்கிறது. இது 202 அடி நீளமும் 21 அடி அகலமும் கொண்டது.

பாலம் 13 அடி அகலம் கொண்ட ‘பர்தக்ஷ்னா’ (சுற்றோட்ட பாதை) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது பிரதான சன்னதியைச் சுற்றி ஓடுகிறது, மேலும் அது 'ஹர் கி பவுரே' (கடவுளின் படிகள்) செல்கிறது. "ஹர் கி பவுரி"யின் முதல் தளத்தில், குரு கிரந்த் சாஹிப் தொடர்ந்து வாசிக்கப்படுகிறது.

ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப்பின் முக்கிய அமைப்பு, செயல்பாட்டு ரீதியாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்டது. பாலத்தை எதிர்கொள்ளும் முன்புறம், மீண்டும் மீண்டும் வளைந்த வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் முதல் தளத்தின் கூரை 26 அடி மற்றும் 9 அங்குல உயரத்தில் உள்ளது.

முதல் தளத்தின் உச்சியில் 4 அடி உயரமான அணிவகுப்பு அனைத்து பக்கங்களிலும் உயர்ந்துள்ளது, அதில் நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு 'மம்டீகள்' உள்ளன மற்றும் பிரதான சரணாலயத்தின் மைய மண்டபத்தின் உச்சியில் மூன்றாவது மாடி உயர்ந்துள்ளது. இது ஒரு சிறிய சதுர அறை மற்றும் மூன்று வாயில்கள் கொண்டது. குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் வழக்கமான பாராயணமும் அங்கு நடைபெறும்.

இந்த அறையின் மேற்புறத்தில் தாழ்வான புல்லாங்குழல் கொண்ட ‘கும்பஸ்’ (குவிமாடம்) தாமரை இதழ் வடிவத்துடன் நிற்கிறது, இது உச்சியில் தலைகீழான தாமரையின் அடிப்பகுதியில் உள்ளது, இது இறுதியில் அழகான "சத்ரி" கொண்ட "கலாஷ்" ஐ ஆதரிக்கிறது.

அதன் கட்டிடக்கலை முஸ்லிம்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையிலான தனித்துவமான நல்லிணக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இது உலகின் சிறந்த கட்டிடக்கலை மாதிரியாக கருதப்படுகிறது. இந்த கட்டிடக்கலை இந்தியாவின் கலை வரலாற்றில் ஒரு சுயாதீனமான சீக்கிய கட்டிடக்கலை பள்ளியை உருவாக்கியுள்ளது என்று அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.