கேதார்நாத் வரலாறு

 கேதார்நாத்தின் வரலாற்றுப் பதிவு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ்பெற்ற முனிவர், துறவி மற்றும் தத்துவஞானி ஆதி சங்கராச்சாரியாரால் எழுதப்பட்டது. அவர் கேரளாவில் உள்ள தனது வீட்டிலிருந்து கேதார்நாத் வரை பயணம் செய்தார் என்பதும், அவர் பயணம் செய்யும் போது, ​​வழியில் பல கணிதங்கள், கோயில்கள் மற்றும் யாத்திரைகளை நிறுவினார் என்பதும் அனைவரும் அறிந்ததே. பரந்த இந்து மக்களிடையே இந்து மதத்தின் மீதான ஆர்வத்தை மீண்டும் தூண்டும் நோக்கத்துடன் அவர் தேவபூமி உத்தரகாண்டில் சோட்டா சார் தாம் யாத்திரையை உருவாக்கினார்.

கேதார்நாத் தாமில் அவர் தனது இறுதி மூச்சை சுவாசித்தார் என்று கருதப்படுகிறது, இது அவரது வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அவர் கழித்த இடமாகும். கோவிலுக்கு அப்பால் ஆதி சங்கரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புனித சன்னதி உள்ளது. மிகவும் பிரபலமான சில யாத்திரை சுற்றுகள், கோவில்கள் மற்றும் கோவில்களை நிறுவுவதில் அவரது திறமை மற்றும் பரிபூரணத்தை கௌரவிப்பதற்காக இது செய்யப்பட்டது, இவை அனைத்தும் நவீன காலங்களில் கூட பரவலாக போற்றப்படுகின்றன. ஆதி சங்கரரின் சிலைக்கு மரியாதை செலுத்துவதும், மரியாதை செய்வதும் இந்த இடத்தில் ஒரு வழக்கமான நடைமுறையாக வளர்ந்துள்ளது. 2013 இல் ஏற்பட்ட பயங்கர வெள்ளத்தைத் தொடர்ந்து, இந்த சமாதி தற்போது நிலத்தடி அறையில் புனரமைக்கப்பட்டு வருகிறது, இதனால் எதிர்காலத்தில் அதை தொடர்ந்து பார்வையிட முடியும்.

கிமு 326 முதல் அவர்கள் ஆட்சியில் இருந்து முறையே கிமு 250 இல் ஆட்சியில் இருந்து வீழ்ச்சியடையும் வரை, சந்திரகுப்த மௌரியா மற்றும் அசோக குப்த பேரரசர் போன்ற பல மன்னர்கள் மற்றும் ராணிகள் முறையே வெள்ளி அல்லது சனிக்கிழமைகளில் சிவபெருமானுக்கு தவறாமல் பிரார்த்தனை செய்ய இக்கோயிலுக்கு வந்தனர். அசோகரின் பேரன் புஷ்யமித்திரன் தன் மகளை அழைத்துச் சென்ற பிறகு அவனைத் திருப்பி அனுப்பினான்.

4,000 ஆண்டுகள் பனியின் கீழ் புதைந்து கிடக்கிறது

கேதார்நாத் கோயில் கட்டப்பட்ட ஆண்டு என்பது இன்னும் மர்மமாக இருந்தாலும், இந்த அழகிய கோயிலில் உள்ள ரகசியங்களை கண்டுபிடிப்பதில் விஞ்ஞானிகள் எப்போதும் ஆர்வம் காட்டி வருகின்றனர். டெஹ்ராடூனில் இருந்து ஒரு ஆராய்ச்சிக் குழு முன்னோக்கிச் சென்று, கோயிலின் துல்லியமான வயது தொடர்பான சில தகவல்களைத் தரும் என்ற நம்பிக்கையில் கோயில் சுவர்களில் சில ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டது. கண்டுபிடிப்புகள் முற்றிலும் எதிர்பாராதவை! கேதார்நாத்தின் முதன்மைக் கோயில் கடந்த நானூறு ஆண்டுகளாக கணிசமான பனியால் மறைக்கப்பட்டிருந்தது தெரியவந்தது. கோவிலின் வெளிப்புறச் சுவர்களில் மஞ்சள் நிறக் கோடுகளை வெளிப்படுத்திய பல சோதனைகள் மூலம் இந்த முடிவு அனுமானிக்கப்பட்டது. ருத்ரபிரயாகின் முழுப் பகுதியும் ஒரு பெரிய பனிக்கட்டியால் மூடப்பட்டிருந்த சிறிய பனி யுகத்தின் விளைவாக இந்தக் கோடுகள் தோன்றியதாக மேலும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவர்களில் மஞ்சள் நிறக் கோடுகளைக் காட்டிய பல சோதனைகள் மூலம் இந்த முடிவு முன்மொழியப்பட்டது. பனி யுகத்திற்குப் பிறகும், ஒரு உடைப்பு கூடத் தெரியாமல், கோயில் சரியான நிலையில் இருந்தது நம்பமுடியாதது. இக்கோயிலின் கட்டமைப்பை உருவாக்கக் காரணமானவர், இப்பகுதியில் நிலவும் கடும் வானிலை நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, மிகக் கடுமையான தட்பவெப்ப நிலையையும் தாங்கும் வகையில் கோயிலை வடிவமைத்துள்ளார் என்பது வெளிப்படை.

கேதார்நாத் கோயிலின் வரலாறு

கர்வால் பகுதி, சிவன் மற்றும் பஞ்ச கேதார் கோவில்களின் கட்டுமானம் தொடர்பான பல நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன.

மகாபாரதம் தொடர்பான கதை

இந்து இதிகாசமான மகாபாரதத்தின் ஹீரோக்கள், பாண்டவர்கள், பஞ்ச கேதார் என்ற நாட்டுப்புறக் கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். புகழ்பெற்ற குருக்ஷேத்திரப் போரில், பாண்டவர்கள் தங்கள் உறவினர்களான கௌரவர்களை வென்று கொன்றனர். மோதலின் போது அவர்கள் செய்த சகோதரக் கொலை (கோத்ர ஹத்யா) மற்றும் பிரம்மஹத்யா (பூசாரி வகுப்பு பிராமணர்களைக் கொன்றது) ஆகியவற்றுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்ய விரும்பினர். எனவே அவர்கள் தங்கள் நாட்டை தங்கள் உறவினர்களிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு, சிவபெருமானின் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்கச் சென்றனர். அவர்கள் முதலில் சிவனுக்கு மிகவும் பிடித்தமான புனித நகரமான வாரணாசிக்கு (காசி) பயணம் செய்தனர் மற்றும் காசி விஸ்வநாதர் கோவிலின் வீடு. இருப்பினும், குருக்ஷேத்திரப் போரில் ஏற்பட்ட மரணங்கள் மற்றும் நேர்மையின்மை மற்றும் பாண்டவர்களின் பிரார்த்தனைகளுக்கு அவர் உணர்திறன் இல்லாததால், சிவன் அவர்களிடமிருந்து விலகி இருக்க விரும்பினார். எனவே அவர் ஒரு காளையாக (நந்தி) மாறி கர்வால் பகுதியில் ஒளிந்து கொண்டார்.

வாரணாசியில் சிவனைக் காணத் தவறியதால் பாண்டவர்கள் கர்வால் இமயமலைக்குச் சென்றனர். ஐந்து பாண்டவ சகோதரர்களில் இரண்டாவது, பீமன் இரண்டு மலைகளின் மேல் அமர்ந்து சிவனைத் தேடத் தொடங்கினார். குப்தகாசிக்கு அருகில் ஒரு காளை மேய்வதை அவர் கவனித்தார் (சிவனின் மறைவின் செயலால் "மறைக்கப்பட்ட காசி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). காளை உடனடியாக பீமனால் சிவன் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. காளை வால் மற்றும் பின் கால்களால் பீமனால் பிடிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், காளை வடிவிலான சிவன், கேதார்நாத், துங்கநாத், ருத்ரநாத், மத்யமஹேஷ்வர் மற்றும் கல்பேஷ்வர் ஆகிய இடங்களில் மீண்டும் தோன்றுவதற்கு முன் பூமியில் மறைந்துவிட்டார். நாபி (தொப்புள்) மற்றும் வயிறு ருத்ரநாத்தில் வெளிப்பட்டது, அதே சமயம் ருத்ரநாத்தில் முகம் மற்றும் முடி மீண்டும் தோன்றின. சிவன் மீண்டும் ஐந்து வேடங்களில் தோன்றியதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்த பாண்டவர்கள் உத்தரகாண்டில் ஒவ்வொரு ஐந்து இடங்களிலும் கோயில்களைக் கட்டினார்கள்.

கதையின் வித்தியாசமான பதிப்பில், பீமன் காளையைப் பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், அது காணாமல் போவதையும் தடுத்த பெருமைக்குரியவர். இதன் விளைவாக, காளை ஐந்து துண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, இமயமலையின் கர்வால் பகுதியில் உள்ள கேதார் கண்டைச் சுற்றி ஐந்து வெவ்வேறு இடங்களில் வெளிப்பட்டது. பஞ்ச கேதார் கோயில்களைக் கட்டிய பிறகு, பாண்டவர்கள் கேதார்நாத்தில் ஒரு யாகம் (அக்கினி தியாகம்) செய்து பின்னர் மஹாபந்த் (ஸ்வர்கரோஹினி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) எனப்படும் புனித பாதையில் முக்தி அல்லது சொர்க்கத்தை அடைந்தனர். கேதார்நாத், துங்கநாத் மற்றும் மத்தியமஹேஷ்வர் கோயில்கள் மற்றும் பஞ்ச கேதார் கோயில்கள் அதே வட இந்திய இமயமலை கோயில் கட்டிடக்கலையைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டுள்ளன.

இந்த புனித ஆலயத்தின் வரலாற்றுடன் ஆதி சங்கரரின் தொடர்பு

8 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி ஆதி சங்கரர் கேதார்நாத்திற்கு அருகில் உள்ள மலைப்பகுதியில் காலமானார் என்று கூறப்படுகிறது, மாதவரின் சங்கேப-சங்கர-விஜயாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஹாஜியோகிராஃபிகளின்படி, ஆனந்தகிரியின் பிராச்சினா-சங்கர-விஜயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்ற ஹாஜியோகிராஃபிகள் காஞ்சிபுரத்தில் இறந்ததாகக் கூறுகின்றன. . கேதார்நாத்தில், சங்கரர் மறைந்ததாகக் கூறப்படும் இடத்தைக் குறிக்கும் நினைவுச் சின்னத்தின் எச்சங்கள் இன்னும் உள்ளன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், கஹடவாலா மந்திரி பட்டா லக்ஷ்மிதராவின் படைப்பான கிருத்ய-கல்பதருவில் குறிப்பிடப்பட்டபோது, கேதார்நாத் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நன்கு அறியப்பட்ட யாத்திரை தலமாக இருந்தது.

மற்ற முக்கியமான வரலாற்று குறிப்புகள்

மத்தியப் பிரதேசத்தின் குவாலியர் மாநிலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டு, 1076 முதல் 1099 வரை ஆட்சி செய்த மால்வாவின் மன்னர் போஜ் கேதாரேஷ்வர் கோயிலைக் கட்டியதற்குக் காரணமானவர் என்ற கூற்றுக்கு நம்பகத்தன்மை அளிக்கிறது. இந்த உறுதிமொழியை The Epigraphia Indica, Volume 1 ஆல் ஆதரிக்கிறது. துவாபரயுகத்தில் இருந்த பாண்டவர்கள் தான் கேதாரேஷ்வர் கோவிலை ஆரம்பத்தில் கட்டியவர்கள் என்றும், பின்னர் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அது ஆதி என்றும் ஒரு மாற்று சிந்தனைப் பள்ளி முன்மொழிகிறது. சங்கராச்சாரியார் பழைய கோயிலுக்கு அருகாமையில் ஒரு கோயிலைக் கட்டினார்.

இருப்பினும், டாக்டர் ஷிவ் பிரசாத் தப்ரால் போன்ற சமீபத்திய காலங்களின் முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள், சைவம் அல்லது சைவம் என்றும் அழைக்கப்படும் சைவப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆதி சங்கராச்சாரியார் மற்றும் அவரது மாணவர்களை விட வெகு முன்னதாகவே இப்பகுதிக்கு வருகை தரத் தொடங்கினர் என்று கருதுகின்றனர்.

புகழ்பெற்ற மொழியியலாளர்களால் கூட கோவிலின் பிரம்மாண்டமான படிகளில் பாலி அல்லது பிராமி மொழியில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களை படிக்க முடியவில்லை, இது கோவில் எவ்வளவு பழமையானது என்று சொல்வது கடினம் என்பதற்கு மற்றொரு காரணம் என்று நம்பும் மற்றொரு கல்வியாளர்கள் குழு கூறுகிறது. கோயிலின் வயதை துல்லியமாக மதிப்பிட முடியாது.

1882 இல் E.T எழுதியதன் படி. தி ஹிமாலயன் கெஸட்டியர், தொகுதி III பகுதி II இல் அட்கின்சன் எழுதியது, "சாம்பல் கல்லால் கட்டப்பட்ட ஒரு கோபுரம் மற்றும் ஒரு கில்டட் சிகரத்தால் சூழப்பட்ட கோபுரம் சன்னதியின் அடிட்டம் (உள் கருவறை) ஆகும்." கோயிலின் முன்புறம் பக்தர்கள் தங்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பாண்டாக்களுக்குச் சொந்தமான கொத்து கட்டிடங்களின் வரிசைகள் உள்ளன, மேலும் கட்டிடத்தின் வலதுபுறத்தில் பூசாரிகள் என்று அழைக்கப்படும் பூஜாரிகளின் குடியிருப்புகள் உள்ளன. திரு. ட்ரெய்லிஸின் கூற்றுப்படி, தற்போதைய கட்டிடம் முன்பு இருந்த கட்டிடத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ஒப்பீட்டளவில் புதியது, இது கைவிடப்பட்டது மற்றும் பழுதடைய அனுமதித்தது.

2013ல் கேதார்நாத்தில் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தால் பேரழிவு ஏற்பட்டது

உத்தரகாண்ட் மாநிலத்தில் கடந்த 13ம் தேதி முதல் ஜூன் 17ம் தேதி வரை வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக அளவு மழை பெய்துள்ளது. இது சோராபரி பனிப்பாறை உருகுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது, இது மந்தாகினி நதியின் வெடிப்புக்கு பங்களித்தது. உத்தரகாண்ட், இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் மேற்கு நேபாளத்தின் கணிசமான பகுதிகள் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன.

கடுமையான மழை வெள்ளம் மற்றும் நிலச்சரிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் இருவரும் இறந்தனர், மேலும் சொத்துக்களுக்கு விரிவான சேதம் ஏற்பட்டது. எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவிலுக்குப் புகழ் பெற்ற கேதார்நாத் பள்ளத்தாக்கு, மிகக் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்ட பகுதி என்று கூறப்படுகிறது.

கேதார்நாத் தாம் வெள்ளத்தின் பின்விளைவுகள்

விபத்திற்குப் பிறகு யாத்ரீகர்களால் உணரப்பட்ட கவலை சுற்றுலாத் துறைக்கு பயங்கரமான பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இது அப்பகுதியில் வசிக்கும் பெரும்பான்மையான மக்களின் நிதி ஸ்திரத்தன்மையின் குறிப்பிடத்தக்க அங்கமாகும். ஆகஸ்ட் 29, 2013 அன்று, உத்தரகாண்ட் முழுவதிலும் உள்ள மிக முக்கியமான கொண்டாட்டமாகக் கருதப்படும் நந்தா தேவி ராஜ் ஜாத், 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடத்த திட்டமிடப்பட்டது. இருப்பினும், சாலைகள் மற்றும் பாலங்கள் சேதமடைந்ததன் விளைவாக, மாநில அரசு நிகழ்வைக் கைவிட வேண்டியிருந்தது. அக்டோபர் 5 ஆம் தேதி, நூறு நாட்கள் நீடித்த அமைதிக்குப் பிறகு, கேதார்நாத் யாத்திரைக்கான பாதை இறுதியாக திறக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஒரே நேரத்தில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான யாத்ரீகர்கள் மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர். இருந்த போதிலும், மதச் சுற்றுலாத் துறை அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டது. வெள்ளம் மற்றும் அவர்கள் ஏற்படுத்திய பயங்கரம் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட அழிவுகள் இருந்தபோதிலும், கேதார்நாத் நகரத்தின் பெரும்பகுதி அழிக்கப்பட்டாலும், எட்டாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட சிவன் கோயில் என்பதை உணர்ந்த யாத்ரீகர்களின் நம்பிக்கை மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கி.பி. வெள்ளம் பேரழிவை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அச்சத்தை ஏற்படுத்திய போதிலும், யாத்ரீகர்களின் நம்பிக்கை மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கேதார்நாத் கோவில் எப்படி நிலைத்து நிற்க முடிந்தது

கேதார்நாத், கோவில் மற்றும் நகரம் அனைத்தும் இயற்கையின் சீற்றத்திற்கு ஆளாகியிருந்த போதிலும், ஆலயம் காயமின்றி தப்பிக்க முடிந்தது. சேதம் கோவிலின் வெளிப்புற சுவர்களில் மட்டுமே இருந்தது. கோவிலின் பக்கவாட்டில் நீர் பாய்வதைத் திருப்பிய ஒரு பெரிய பாறாங்கல் அமைப்பானது தண்ணீரால் அடித்துச் செல்லப்படுவதைத் தடுத்தது என்பது பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. பீம் ஷிலா என்பது கேதார்நாத்தில் வணங்கப்படும் மிகப்பெரிய பாறைக்கு வழங்கப்படும் பெயர். இந்த கோவில் பல ஆண்டுகளாக அதன் உயரத்தை பராமரித்து வருகிறது மற்றும் உலகம் முழுவதும் இருந்து பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது.